Первые десять дней Зуль Хиджа

Last Updated: 6 февраля, 2016|Views: 430|0,3 min read|

Дни добродетели и праведных дел
Хвала Аллаху, Кто создал Время и сделал одно время лучше, чем другое, одни месяцы и дни и ночи лучше, чем другие, когда награды умножены во много раз, как милосердие к Его рабам. Это поощряет их делать больше праведных дел и заставляет их более страстно стремиться поклоняться Ему так, что мусульманин возраждает свои усилия, чтобы получить большую долю награды, готовить себя к смерти, и предлагает себя в готовности к Судному Дню.

Это время поклонения приносит много благ, такие, как возможность исправить свои ошибки и восполнить какие-либо изъяны или что-либо, что кто-то, возможно, упустил. Каждая из этих особых возможностей включает некоторый вид поклонения, через которое рабы могут ближе приблизиться к Аллаху и некоторому благословению, хотя Аллах дарует Его благоволение и милосердие на кого Он пожелает. Счастлив тот человек, который максимально использует эти специальные месяцы, дни и часы и приближается к своему Господу в это время через действия поклонения; он будет, наиболее вероятно, тронут благословением Аллаха и будет чувствовать радость знания, что он является в безопасности от огня Ада. (Ибн Раджаб «Аl-Lataa’if», стр. 8 )
Мусульманин должен понять ценность его жизни, увеличить своё поклонение Аллаху и упорствовать в выполнении благих действий до момента смерти.
Аллах говорит (интерпретация значения):
«И поклоняйся своему Господу, пока к тебе не придёт то, что несомненно.» [Аль-Хиджр 15:99].
Комментаторы сказали: » `Несомненное’ (Аль Йакин – прим. пер.) означает смерть.»

Среди особого времени поклонения — первые десять дней Зуль Хиджа, которыe Аллах предпочёл всем другим дням года. Ибн `Аббас (пусть будет Аллах доволен им и его отцом) сообщил, что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) сказал: «Не существует дней, в которые праведные дела являются более возлюбленными Аллахом, чем эти десять дней.»
Люди спросили: «Даже джихад ради Аллаха?» Он сказал: «Даже джихад во имя Аллаха, кроме случая, когда человек ушёл бороться отдав себя и своё богатство ради дела, и возвратился ни с чем.» (Сообщено Аль Бухари, 2/457)
Ибн `Аббас (да будет Аллах доволен им) также сообщил, что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) сказал: «Нет никакого дела, более драгоценного для Аллаха, более значительного в награде, чем благое дело, совершённое в течение десяти дней Жертвоприношения.» Его спросили: «Даже джихад во имя Аллаха?» Он сказал: «Даже джихад во имя Аллаха, кроме случая, когда человек ушёл бороться отдав себя и своё богатство ради дела, и возвратился ни с чем.» (Сообщено Аль Даарими, 1/357; его иснад хасан как заявлено в аль-Ирва , 3/398)
Эти и другие тексты указывают, что эти десять дней лучше, чем все другие дни года, без исключений, даже последние десять дней Рамадана. Но последние десять ночей Рамадана лучше, потому что они включают Лейлат -уль Кадр («Ночь Власти»), которая лучше, чем тысяча месяцев. Таким образом, различные сообщения могут быть согласованы. (См. Тафсир Ибн Катира , 5/412).

Вы должны знать, что достоинство этих десяти дней основано на многих вещах:
1. Аллах даёт клятву ими, и принесение клятвы чем-либо показательно в её важности и большого блага. Аллах говорит (интерпретация значения): «Клянусь зарею, клянусь десятью ночами» [Аль Фаджр 89:1-2]. Ибн `Аббас, Ибн Аль Зубейр, Мужаахид и другие, из более ранних и более поздних поколений, говорили, что это касается первых десяти дней Зуль Хиджа. Ибн Казир сказал: «Это — правильное мнение.» (Тафсир Ибн Катир, 8/413)
2. Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) свидетельствовал, что они — лучшие дни этого мира, как мы уже цитировали вышеупомянутое из сахих хадисов .
3. Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) поощрял людей, чтобы совершать праведные дела из-за достоинства этого времени для людей во всём мире, а также из-за достоинства места — для Худжадж (паломников) к Священному Дому Аллаха.
4. Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) приказал, чтобы в это время мы много произносили Тасбих («Субхан-Алла»), Тахмид («Аль-Хамду Лилля») и Такбир («Аллаху акбар»). `Абдулла Ибн Умар (пусть Аллах будет доволен им и его отцом) сообщил, что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) сказал: «Нет дней, более великих для Аллаха, и в которые праведные дела являются более любимы Им, чем эти десять дней, так что в это время много произносите Тахлил («Ля иляха илл-Алла»), Такбир и Тахмид. » (Сообщено Ахмадом, 7/224; Ахмад Шаакир констатировал, что это — сахих ).
5. Эти десять дней включают День Арафа , в который Аллах усовершенствовал Его Религию. Пост в этот день искупит грехи двух лет. Эти дни также включают Яум аль-Нахар (день Жертвоприношения), самый великий день всего года и самый великий день
Хаджа, который сочетает действия поклонения образом, отличным от любого другого дня.
6. Эти десять дней включают дни жертвоприношения и Хаджа. Вопрос: Что мусульманин должен избегать в течение этих десяти дней, если он хочет сделать жертвоприношение? Сунна указывает, что тот, кто хочет принести жертву, должен прекратить
стричь свои волосы и ногти и удалять что-либо со своей кожи с начала этих десяти дней, пока он не принесёт жертву, потому что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) сказал: «Когда вы видите новую луну Зуль Хиджа, если любой из вас хочет принести жертву, то он должен прекратить стричь волосы и ногти, пока он не принесёт свою жертву.» Согласно другому сообщению он сказал: «Он не должен ничего удалять (буквально ‘трогать’) со своих волос или кожи.» (сообщено
Муслимом с четырьмя иснадами, 13/146)

Вот это указание Пророка делает одну вещь обязательной, и его запрещение делает другую харамом, согласно самому убедительному мнению, потому что эти команды и запрещения безоговорочны и неизбежны. Однако, если человек совершает любое из этих действий преднамеренно, он должен искать прощение Аллаха, но не обязан приносить (дополнительную) жертву во искупление; его жертва будет принята. Тот, кому необходимо удалить какие-либо волосы, ногти и т.д., потому что это вредит ему, как наличие сломанного ногтя или раны в том месте, где есть волосы, должен сделать это, и в этом нет ничего неверного. Состояние ихрама настолько важно, что разрешается подстричь волосы, если неприкасание к ним причинит вред.
Нет ничего неверного в том, что мужчины или женщины моют свои головы в течение первых десяти дней Зуль Хиджа, потому что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) запретил только подстригание волос, а не их мытьё.

Мудростью этого запрещения тому, кто хочет принести жертву, в подстригании его волос и т.д., является то, чтобы он мог походить на тех, кто в состоянии ихрама, в некоторых аспектах совершаемых ритуалов, и то, чтобы он мог ближе оказаться к Аллаху, принося жертву. Поэтому он не трогает свои волосы и ногти до времени, пока не принесёт жертву, в надежде, что Аллах полностью спасёт его от Огня. И Аллах знает лучше.

Если человек подстриг свои волосы или ногти во время первых десяти дней Зуль Хиджа, потому что не планировал жертвоприношение, затем позднее он решает, в течение этих десяти дней, принести жертву, то он должен воздержаться от стрижки своих волос и ногтей с момента принятия решения.

Говорят что некоторые женщины могут уполномачивать своих братьев или сыновей для принесения жертвы от их имени, затем стричь свои волосы в течение этих десяти дней. Это неправильно, потому что правило относится к тому, кто предлагает жертву, вне зависимости от того, уполномачивает ли он (или она) кого-то другого, чтобы выполнить дело фактически. Запрещение не относится к уполномоченному человеку, только к человеку, который приносит жертву, как указывается в хадисе. Человек, который делает жертвоприношение от имени кого-то ещё, по любой причине, не должен придерживаться этого запрещения.
Из этого ясно, что это запрещение применяется только к тому, кто приносит жертву, не к его жене и детям, только если кто-либо из них не предлагает жертву по его или её собственному праву, потому что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) имел обыкновение жертвовать «от имени семейства Мухаммада», но нет никаких сообщений, которые говорят, что в это время он запрещал им стричь волосы или ногти.

Если человек планировал принести жертву, затем он решает пойти и совершить Хадж, то он не должен состригать волосы или ногти, если он хочет войти в ихрам, потому что согласно сунне стригут волосы и ногти, когда необходимо. Но если он выполняет Таматту [посредством чего он совершает `Умру , выходит из ихрама и снова входит в ихрам для Хаджа], в конце своей `Умры он должен подрезать волосы, потому что это — часть ритуала. О вещах, которые описаны выше, как запрещаемые для человека, планируещего принесение жертвы, сообщено в вышеуказанном хадисе; человеку не запрещено пользоваться духами, иметь брачные отношения, носить сшитые предметы одежды, и т.д.

Что касается видов поклонения, которое нужно выполнять в эти десять дней, нужно понимать, что эти дни — большое благословение от Аллаха Его рабу, ценность которого понимается активно праведным. Мусульманин обязан ценить это благословение и максимально использовать эту возможность, посвящая эти десять дней уделению большего внимания тому, чтобы прилагать все усилия к поклонению. Среди Его благословений Его рабам, Аллах дал нам много путей для совершения доброго и поклонения Ему, так, чтобы мусульманин мог быть постоянно активен и последователен в его поклонению своему Господу. Среди благих актов, которые мусульманин должен стремиться выполнять в течение первых десяти дней Зуль-Хиджа следующие:
1. Пост. Является сунной поститься на девятый день Зуль-Хиджа, потому что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) убеждал
нас делать благие дела в это время, и пост- одно из лучших дел. Аллах выбрал пост для Себя, как заявляется в хадисе Кудси: «Аллах говорит: `Все дела сына Адама — для него, кроме поста, который — для Меня, и Я — Тот, Кто вознаградит его за это.'» (Сообщено Аль Бухари, 1805).
Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) имел обыкновение поститься на девятый день Зуль-Хиджа. Хунайда Ибн Халид сообщил от своей жены, чтонекоторые из жён Пророка (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) сказали: «Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) имел обыкновение поститься на девятый день Зуль-Хиджа, в день `Ашуры, во время трёх дней каждого месяца и в первые два понедельника и четверга каждого месяца.» (Сообщено Аль Насайи, 4/205 и Абу Даудом; классифицировано
Аль Альбани как сахих в Сахих Аби Дауд, 2/462).

2. Такбир . Яаляется Сунной произносить Такбир («Аллаху акбар»), Тахмид («Аль-Хамду Лилля»), Тахлиль («Ля илааха илл-Алла») и Тасбих («Ля иляха илл-Алла») в течение первых десяти дней Зуль-Хиджа, и говорить это громко в мечети, дома, на улице и в каждом месте, где разрешено, чтобы помнить Аллаха и упоминать Его имя вслух, как акт поклонения и как провозглашение величия Аллаха Субханаху уа Та’аля. Мужчины должны произносить эти фразы вслух, а женщины должны произносить их тихо.
Аллах говорит (интерпретация значения):
«дабы удостовериться в том, что полезно для них (то есть награду Хаджа в будущей жизни, а также некоторую мирскую выгоду от торговли, и т.д.), славить имя Аллаха в установленные дни при [принесении в жертву]… » [Аль Хадж 2:28] Большинство учёных соглашаются, что «установленные дни» являются первыми десятью днями Зуль-Хиджа, из-за слов Ибн `Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом): «`Установленные дни»– это первые десять дней (Зуль-Хиджа).»
Такбир может включать слова «Аллаху акбар, Аллаху акбар, Ля илааха илл-Алла; уа Аллаху акбар уа Лилляахиль-хамд (Аллах Велик, Аллах Велик, нет бога кроме Аллаха; Аллах Велик и хвала Аллаху),» так же, как и другие фразы.
Такбир в наше время является аспектом Сунны, о котором забыли,особенно в начале этого периода, настолько, что Такбира почти совсем не слышно, кроме как от нескольких человек. Этот Такбир должен произносится громко, чтобы возрадить Сунну и как напоминание небрежному. Существует достоверное свидетельство, что Ибн Умар и Абу Хурейра (пусть Аллах будет довольным ими) имел обыкновение выходить на рынок в течение первых десяти дней Зуль-Хиджа, произнося Такбир, и люди произносили Такбир, слышав их. За идеей напоминания людям о произнесении Такбира стоит то, что каждый должен произносить его индивидуально, не в унисон, так как нет никакого основания в шариате для того, чтобы делать это.

3. Возрождение дел Сунны, о которых фактически забыли — дело, которое принесёт огромную награду, как указано словами Пророка (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам): «Любой, кто восстанавливает дело моей Сунны, забытое после моей смерти, будет иметь награду, равную награде людей, которые следуют за ним, без сколь какого-нибудь умаления от их награды. » (Сообщено ат-Тирмизи, 7/443; это – хадис хасан из-за подтверждения )

4. Совершение Хаджа и `Умры. Одним из благих действий, которые можно сделать в течение этих десяти дней, является выполнение Хаджа к Священному Дому Аллаха. Тот, кому Аллах помогает идти на Хадж к Его Дому и выполнять все ритуалы должным образом, включён в слова Пророка (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам): «Принятый [признанный] Хадж приносит не меньшую награду, чем Рай.»Выполнение большего количества благих действий вообще, потому что благие дела любимы Аллахом и принесут большую награду от Него. Тот, кто не может отправиться на Хадж, должен занять себя в это благословенное время, поклоняясь Аллаху, молясь , читая Кур’ан, поминая Аллаха, делая ду’а , делая благотворительность, почитая своих родителей, поддерживая связи родства, предписывая добро и запрещая зло, и другие благие дела и действия поклонения.

5. Жертвоприношение. Одним из благих дел, которые приблизят человека к Аллаху в течение этих десяти дней, является выполнение жертвоприношения, выбирая животное высокого качества и откармливая его, тратя деньги ради Аллаха.

6. Искреннее раскаяние. Одна из самых важных вещей, которые нужно выполнять в течение этих десяти дней — искренне раскаяться перед Аллахом и прекратить все виды неповиновения и греха. Раскаяние означает возвращение к Аллаху и отказ от всех дел, открытых и секретных, которые Он не любит, раскаиваясь в том, что было, бросая это немедленно, и в полной решимости никогда не возвращаться к этому, но твёрдо придерживаться Правды, делая, что любит Аллах. Если мусульманин совершает грех, он должен поспешить раскаяться сразу, без задержки, во-первых, потому что он не знает, когда умрёт, и, во-вторых, потому что одно злое дело приводит к другому. Раскаяние в особое время очень важно, потому что в большинстве случаев мысли людей в это время возвращаются к поклонению, и они сильно желают совершать добро, которое приводит их к признанию их грехов и чувству сожаления о прошлом. Раскаяние обязательно всегда, но когда мусульманин сочетает искреннее раскаяние с благими делами в течение дней великого преимущества, это — признак успеха, иншаАллах.
Аллах говорит (интерпретация значения):
«А тот, кто раскаялся, уверовал и творил праведные дела, быть может, будет в числе спасшихся.» [Рассказ 28:67]

Мусульманин должен быть уверен, что он не упускает ни одной из этих важных возможностей, потому что время проходит быстро. Пусть он готовится, совершая благие дела, которые принесут ему награду, когда он будет нуждаться в этом больше всего, вне зависимости от того, сколько награды он зарабатывает, он найдет, что это – меньше того, в чём он нуждается; время отъезда — под рукой, путешествие — пугающе, заблуждение широко распространено, и дорога длинна, но Аллах всегда
бдит, и к Нему мы возвратимся и будем давать отчёт.

Как говорится в Кур’ане (интерпретация значения):
«Кто бы ни совершил добро – [хотя бы] на вес пылинки, он обретёт [воздаяние за] него. Кто бы ни совершил зла — [хотя бы] на вес пылинки, он обретёт [возмездие] за него.» [Сотрясение 99:7-8]

Существует многое для достижения пользы, так максимально используйте возможность, предоставленную в эти неоценимые и незаменимые десять дней.
Спешите делать хорошие дела, перед ударами смерти, прежде, чем можно сожалеть о своей небрежности и невыполнении дел, прежде, чем каждого попросят возвратиться к месту, где на молитвы не будет ответа, прежде, чем смерть вмешается между обнадёживающим и вещами, на которые надежда, прежде, чем вы заманены в ловушку с вашими делами в могиле.
O вы, твёрдое сердце которых столь же тёмно как ночь, не то ли этовремя, когда ваше сердце заполнилось светом и стало  мягким? Подставьте себя нежному бризу милосердия вашего Господа в течение этих десяти дней, ибо Аллах заставит этот бриз коснуться того, кого Он пожелает, и тот, кто будет затронут им, будет счастлив в Судный День. Пусть Аллах благословит нашего Пророка Мухаммада и всю его Семью и Соратников.

Если человек планировал принести жертву, затем он решает пойти и совершить Хадж, то он не должен состригать волосы или ногти, если он хочет войти в ихрам, потому что согласно сунне стригут волосы и ногти, когда необходимо. Но если он выполняет Таматту [посредством чего он совершает `Умру , выходит из ихрама и снова входит в ихрам для Хаджа], в конце своей `Умры он должен подрезать волосы, потому что это — часть ритуала.

Мухаммад Салих аль Мунаджид

Первые десять дней Зуль Хиджа

Last Updated: 6 февраля, 2016|Views: 430|0,3 min read|

Дни добродетели и праведных дел
Хвала Аллаху, Кто создал Время и сделал одно время лучше, чем другое, одни месяцы и дни и ночи лучше, чем другие, когда награды умножены во много раз, как милосердие к Его рабам. Это поощряет их делать больше праведных дел и заставляет их более страстно стремиться поклоняться Ему так, что мусульманин возраждает свои усилия, чтобы получить большую долю награды, готовить себя к смерти, и предлагает себя в готовности к Судному Дню.

Это время поклонения приносит много благ, такие, как возможность исправить свои ошибки и восполнить какие-либо изъяны или что-либо, что кто-то, возможно, упустил. Каждая из этих особых возможностей включает некоторый вид поклонения, через которое рабы могут ближе приблизиться к Аллаху и некоторому благословению, хотя Аллах дарует Его благоволение и милосердие на кого Он пожелает. Счастлив тот человек, который максимально использует эти специальные месяцы, дни и часы и приближается к своему Господу в это время через действия поклонения; он будет, наиболее вероятно, тронут благословением Аллаха и будет чувствовать радость знания, что он является в безопасности от огня Ада. (Ибн Раджаб «Аl-Lataa’if», стр. 8 )
Мусульманин должен понять ценность его жизни, увеличить своё поклонение Аллаху и упорствовать в выполнении благих действий до момента смерти.
Аллах говорит (интерпретация значения):
«И поклоняйся своему Господу, пока к тебе не придёт то, что несомненно.» [Аль-Хиджр 15:99].
Комментаторы сказали: » `Несомненное’ (Аль Йакин – прим. пер.) означает смерть.»

Среди особого времени поклонения — первые десять дней Зуль Хиджа, которыe Аллах предпочёл всем другим дням года. Ибн `Аббас (пусть будет Аллах доволен им и его отцом) сообщил, что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) сказал: «Не существует дней, в которые праведные дела являются более возлюбленными Аллахом, чем эти десять дней.»
Люди спросили: «Даже джихад ради Аллаха?» Он сказал: «Даже джихад во имя Аллаха, кроме случая, когда человек ушёл бороться отдав себя и своё богатство ради дела, и возвратился ни с чем.» (Сообщено Аль Бухари, 2/457)
Ибн `Аббас (да будет Аллах доволен им) также сообщил, что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) сказал: «Нет никакого дела, более драгоценного для Аллаха, более значительного в награде, чем благое дело, совершённое в течение десяти дней Жертвоприношения.» Его спросили: «Даже джихад во имя Аллаха?» Он сказал: «Даже джихад во имя Аллаха, кроме случая, когда человек ушёл бороться отдав себя и своё богатство ради дела, и возвратился ни с чем.» (Сообщено Аль Даарими, 1/357; его иснад хасан как заявлено в аль-Ирва , 3/398)
Эти и другие тексты указывают, что эти десять дней лучше, чем все другие дни года, без исключений, даже последние десять дней Рамадана. Но последние десять ночей Рамадана лучше, потому что они включают Лейлат -уль Кадр («Ночь Власти»), которая лучше, чем тысяча месяцев. Таким образом, различные сообщения могут быть согласованы. (См. Тафсир Ибн Катира , 5/412).

Вы должны знать, что достоинство этих десяти дней основано на многих вещах:
1. Аллах даёт клятву ими, и принесение клятвы чем-либо показательно в её важности и большого блага. Аллах говорит (интерпретация значения): «Клянусь зарею, клянусь десятью ночами» [Аль Фаджр 89:1-2]. Ибн `Аббас, Ибн Аль Зубейр, Мужаахид и другие, из более ранних и более поздних поколений, говорили, что это касается первых десяти дней Зуль Хиджа. Ибн Казир сказал: «Это — правильное мнение.» (Тафсир Ибн Катир, 8/413)
2. Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) свидетельствовал, что они — лучшие дни этого мира, как мы уже цитировали вышеупомянутое из сахих хадисов .
3. Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) поощрял людей, чтобы совершать праведные дела из-за достоинства этого времени для людей во всём мире, а также из-за достоинства места — для Худжадж (паломников) к Священному Дому Аллаха.
4. Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) приказал, чтобы в это время мы много произносили Тасбих («Субхан-Алла»), Тахмид («Аль-Хамду Лилля») и Такбир («Аллаху акбар»). `Абдулла Ибн Умар (пусть Аллах будет доволен им и его отцом) сообщил, что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) сказал: «Нет дней, более великих для Аллаха, и в которые праведные дела являются более любимы Им, чем эти десять дней, так что в это время много произносите Тахлил («Ля иляха илл-Алла»), Такбир и Тахмид. » (Сообщено Ахмадом, 7/224; Ахмад Шаакир констатировал, что это — сахих ).
5. Эти десять дней включают День Арафа , в который Аллах усовершенствовал Его Религию. Пост в этот день искупит грехи двух лет. Эти дни также включают Яум аль-Нахар (день Жертвоприношения), самый великий день всего года и самый великий день
Хаджа, который сочетает действия поклонения образом, отличным от любого другого дня.
6. Эти десять дней включают дни жертвоприношения и Хаджа. Вопрос: Что мусульманин должен избегать в течение этих десяти дней, если он хочет сделать жертвоприношение? Сунна указывает, что тот, кто хочет принести жертву, должен прекратить
стричь свои волосы и ногти и удалять что-либо со своей кожи с начала этих десяти дней, пока он не принесёт жертву, потому что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) сказал: «Когда вы видите новую луну Зуль Хиджа, если любой из вас хочет принести жертву, то он должен прекратить стричь волосы и ногти, пока он не принесёт свою жертву.» Согласно другому сообщению он сказал: «Он не должен ничего удалять (буквально ‘трогать’) со своих волос или кожи.» (сообщено
Муслимом с четырьмя иснадами, 13/146)

Вот это указание Пророка делает одну вещь обязательной, и его запрещение делает другую харамом, согласно самому убедительному мнению, потому что эти команды и запрещения безоговорочны и неизбежны. Однако, если человек совершает любое из этих действий преднамеренно, он должен искать прощение Аллаха, но не обязан приносить (дополнительную) жертву во искупление; его жертва будет принята. Тот, кому необходимо удалить какие-либо волосы, ногти и т.д., потому что это вредит ему, как наличие сломанного ногтя или раны в том месте, где есть волосы, должен сделать это, и в этом нет ничего неверного. Состояние ихрама настолько важно, что разрешается подстричь волосы, если неприкасание к ним причинит вред.
Нет ничего неверного в том, что мужчины или женщины моют свои головы в течение первых десяти дней Зуль Хиджа, потому что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) запретил только подстригание волос, а не их мытьё.

Мудростью этого запрещения тому, кто хочет принести жертву, в подстригании его волос и т.д., является то, чтобы он мог походить на тех, кто в состоянии ихрама, в некоторых аспектах совершаемых ритуалов, и то, чтобы он мог ближе оказаться к Аллаху, принося жертву. Поэтому он не трогает свои волосы и ногти до времени, пока не принесёт жертву, в надежде, что Аллах полностью спасёт его от Огня. И Аллах знает лучше.

Если человек подстриг свои волосы или ногти во время первых десяти дней Зуль Хиджа, потому что не планировал жертвоприношение, затем позднее он решает, в течение этих десяти дней, принести жертву, то он должен воздержаться от стрижки своих волос и ногтей с момента принятия решения.

Говорят что некоторые женщины могут уполномачивать своих братьев или сыновей для принесения жертвы от их имени, затем стричь свои волосы в течение этих десяти дней. Это неправильно, потому что правило относится к тому, кто предлагает жертву, вне зависимости от того, уполномачивает ли он (или она) кого-то другого, чтобы выполнить дело фактически. Запрещение не относится к уполномоченному человеку, только к человеку, который приносит жертву, как указывается в хадисе. Человек, который делает жертвоприношение от имени кого-то ещё, по любой причине, не должен придерживаться этого запрещения.
Из этого ясно, что это запрещение применяется только к тому, кто приносит жертву, не к его жене и детям, только если кто-либо из них не предлагает жертву по его или её собственному праву, потому что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) имел обыкновение жертвовать «от имени семейства Мухаммада», но нет никаких сообщений, которые говорят, что в это время он запрещал им стричь волосы или ногти.

Если человек планировал принести жертву, затем он решает пойти и совершить Хадж, то он не должен состригать волосы или ногти, если он хочет войти в ихрам, потому что согласно сунне стригут волосы и ногти, когда необходимо. Но если он выполняет Таматту [посредством чего он совершает `Умру , выходит из ихрама и снова входит в ихрам для Хаджа], в конце своей `Умры он должен подрезать волосы, потому что это — часть ритуала. О вещах, которые описаны выше, как запрещаемые для человека, планируещего принесение жертвы, сообщено в вышеуказанном хадисе; человеку не запрещено пользоваться духами, иметь брачные отношения, носить сшитые предметы одежды, и т.д.

Что касается видов поклонения, которое нужно выполнять в эти десять дней, нужно понимать, что эти дни — большое благословение от Аллаха Его рабу, ценность которого понимается активно праведным. Мусульманин обязан ценить это благословение и максимально использовать эту возможность, посвящая эти десять дней уделению большего внимания тому, чтобы прилагать все усилия к поклонению. Среди Его благословений Его рабам, Аллах дал нам много путей для совершения доброго и поклонения Ему, так, чтобы мусульманин мог быть постоянно активен и последователен в его поклонению своему Господу. Среди благих актов, которые мусульманин должен стремиться выполнять в течение первых десяти дней Зуль-Хиджа следующие:
1. Пост. Является сунной поститься на девятый день Зуль-Хиджа, потому что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) убеждал
нас делать благие дела в это время, и пост- одно из лучших дел. Аллах выбрал пост для Себя, как заявляется в хадисе Кудси: «Аллах говорит: `Все дела сына Адама — для него, кроме поста, который — для Меня, и Я — Тот, Кто вознаградит его за это.'» (Сообщено Аль Бухари, 1805).
Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) имел обыкновение поститься на девятый день Зуль-Хиджа. Хунайда Ибн Халид сообщил от своей жены, чтонекоторые из жён Пророка (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) сказали: «Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) имел обыкновение поститься на девятый день Зуль-Хиджа, в день `Ашуры, во время трёх дней каждого месяца и в первые два понедельника и четверга каждого месяца.» (Сообщено Аль Насайи, 4/205 и Абу Даудом; классифицировано
Аль Альбани как сахих в Сахих Аби Дауд, 2/462).

2. Такбир . Яаляется Сунной произносить Такбир («Аллаху акбар»), Тахмид («Аль-Хамду Лилля»), Тахлиль («Ля илааха илл-Алла») и Тасбих («Ля иляха илл-Алла») в течение первых десяти дней Зуль-Хиджа, и говорить это громко в мечети, дома, на улице и в каждом месте, где разрешено, чтобы помнить Аллаха и упоминать Его имя вслух, как акт поклонения и как провозглашение величия Аллаха Субханаху уа Та’аля. Мужчины должны произносить эти фразы вслух, а женщины должны произносить их тихо.
Аллах говорит (интерпретация значения):
«дабы удостовериться в том, что полезно для них (то есть награду Хаджа в будущей жизни, а также некоторую мирскую выгоду от торговли, и т.д.), славить имя Аллаха в установленные дни при [принесении в жертву]… » [Аль Хадж 2:28] Большинство учёных соглашаются, что «установленные дни» являются первыми десятью днями Зуль-Хиджа, из-за слов Ибн `Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом): «`Установленные дни»– это первые десять дней (Зуль-Хиджа).»
Такбир может включать слова «Аллаху акбар, Аллаху акбар, Ля илааха илл-Алла; уа Аллаху акбар уа Лилляахиль-хамд (Аллах Велик, Аллах Велик, нет бога кроме Аллаха; Аллах Велик и хвала Аллаху),» так же, как и другие фразы.
Такбир в наше время является аспектом Сунны, о котором забыли,особенно в начале этого периода, настолько, что Такбира почти совсем не слышно, кроме как от нескольких человек. Этот Такбир должен произносится громко, чтобы возрадить Сунну и как напоминание небрежному. Существует достоверное свидетельство, что Ибн Умар и Абу Хурейра (пусть Аллах будет довольным ими) имел обыкновение выходить на рынок в течение первых десяти дней Зуль-Хиджа, произнося Такбир, и люди произносили Такбир, слышав их. За идеей напоминания людям о произнесении Такбира стоит то, что каждый должен произносить его индивидуально, не в унисон, так как нет никакого основания в шариате для того, чтобы делать это.

3. Возрождение дел Сунны, о которых фактически забыли — дело, которое принесёт огромную награду, как указано словами Пророка (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам): «Любой, кто восстанавливает дело моей Сунны, забытое после моей смерти, будет иметь награду, равную награде людей, которые следуют за ним, без сколь какого-нибудь умаления от их награды. » (Сообщено ат-Тирмизи, 7/443; это – хадис хасан из-за подтверждения )

4. Совершение Хаджа и `Умры. Одним из благих действий, которые можно сделать в течение этих десяти дней, является выполнение Хаджа к Священному Дому Аллаха. Тот, кому Аллах помогает идти на Хадж к Его Дому и выполнять все ритуалы должным образом, включён в слова Пророка (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам): «Принятый [признанный] Хадж приносит не меньшую награду, чем Рай.»Выполнение большего количества благих действий вообще, потому что благие дела любимы Аллахом и принесут большую награду от Него. Тот, кто не может отправиться на Хадж, должен занять себя в это благословенное время, поклоняясь Аллаху, молясь , читая Кур’ан, поминая Аллаха, делая ду’а , делая благотворительность, почитая своих родителей, поддерживая связи родства, предписывая добро и запрещая зло, и другие благие дела и действия поклонения.

5. Жертвоприношение. Одним из благих дел, которые приблизят человека к Аллаху в течение этих десяти дней, является выполнение жертвоприношения, выбирая животное высокого качества и откармливая его, тратя деньги ради Аллаха.

6. Искреннее раскаяние. Одна из самых важных вещей, которые нужно выполнять в течение этих десяти дней — искренне раскаяться перед Аллахом и прекратить все виды неповиновения и греха. Раскаяние означает возвращение к Аллаху и отказ от всех дел, открытых и секретных, которые Он не любит, раскаиваясь в том, что было, бросая это немедленно, и в полной решимости никогда не возвращаться к этому, но твёрдо придерживаться Правды, делая, что любит Аллах. Если мусульманин совершает грех, он должен поспешить раскаяться сразу, без задержки, во-первых, потому что он не знает, когда умрёт, и, во-вторых, потому что одно злое дело приводит к другому. Раскаяние в особое время очень важно, потому что в большинстве случаев мысли людей в это время возвращаются к поклонению, и они сильно желают совершать добро, которое приводит их к признанию их грехов и чувству сожаления о прошлом. Раскаяние обязательно всегда, но когда мусульманин сочетает искреннее раскаяние с благими делами в течение дней великого преимущества, это — признак успеха, иншаАллах.
Аллах говорит (интерпретация значения):
«А тот, кто раскаялся, уверовал и творил праведные дела, быть может, будет в числе спасшихся.» [Рассказ 28:67]

Мусульманин должен быть уверен, что он не упускает ни одной из этих важных возможностей, потому что время проходит быстро. Пусть он готовится, совершая благие дела, которые принесут ему награду, когда он будет нуждаться в этом больше всего, вне зависимости от того, сколько награды он зарабатывает, он найдет, что это – меньше того, в чём он нуждается; время отъезда — под рукой, путешествие — пугающе, заблуждение широко распространено, и дорога длинна, но Аллах всегда
бдит, и к Нему мы возвратимся и будем давать отчёт.

Как говорится в Кур’ане (интерпретация значения):
«Кто бы ни совершил добро – [хотя бы] на вес пылинки, он обретёт [воздаяние за] него. Кто бы ни совершил зла — [хотя бы] на вес пылинки, он обретёт [возмездие] за него.» [Сотрясение 99:7-8]

Существует многое для достижения пользы, так максимально используйте возможность, предоставленную в эти неоценимые и незаменимые десять дней.
Спешите делать хорошие дела, перед ударами смерти, прежде, чем можно сожалеть о своей небрежности и невыполнении дел, прежде, чем каждого попросят возвратиться к месту, где на молитвы не будет ответа, прежде, чем смерть вмешается между обнадёживающим и вещами, на которые надежда, прежде, чем вы заманены в ловушку с вашими делами в могиле.
O вы, твёрдое сердце которых столь же тёмно как ночь, не то ли этовремя, когда ваше сердце заполнилось светом и стало  мягким? Подставьте себя нежному бризу милосердия вашего Господа в течение этих десяти дней, ибо Аллах заставит этот бриз коснуться того, кого Он пожелает, и тот, кто будет затронут им, будет счастлив в Судный День. Пусть Аллах благословит нашего Пророка Мухаммада и всю его Семью и Соратников.

Если человек планировал принести жертву, затем он решает пойти и совершить Хадж, то он не должен состригать волосы или ногти, если он хочет войти в ихрам, потому что согласно сунне стригут волосы и ногти, когда необходимо. Но если он выполняет Таматту [посредством чего он совершает `Умру , выходит из ихрама и снова входит в ихрам для Хаджа], в конце своей `Умры он должен подрезать волосы, потому что это — часть ритуала.

Мухаммад Салих аль Мунаджид