Муслим 4

Last Updated: 27 ноября, 2022|Views: 102|0 min read|

4. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал;
Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, и халифом после него стал Абу Бакр, а некоторые арабы впали в неверие, «Умар ибн аль-Хаттаб сказал Абу Бакру, да будет доволен Аллах ими обоими: «Как же ты [собираешься] сражаться с [этими] людьми 1, ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено сражаться с людьми 2, пока они не скажут: <Нет бога, кроме Аллаха>, а кто скажет: <Нет бога, кроме Аллаха>, защитит от меня свою жизнь и своё имущество, если только [его не лишат] этого по праву 3, и тогда [только] Аллах будет [вправе] требовать у него отчёта»?!» [В ответ ему] Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Клянусь Аллахом, я обязательно стану сражаться с теми, кто разделяет молитву и закят 4, ибо выплата закята с имущества обязательна! И клянусь Аллахом, если они откажутся отдать мне [хотя бы верблюжьи] путы 5, которые отдавали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я стану сражаться с ними даже из-за этого!» А потом «Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «И клянусь Аллахом, тогда я понял, что Аллах раскрыл сердце Абу Бакра, [внушив ему мысль о] сражении, и понял, что [его мнение] верно».

  1. Разногласия между Абу Бакром и Умаром были вызваны решением Абу Бакра сражаться с теми племенами, которые после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отказались от выплаты закята, что было равносильно отрицанию одного из пяти столпов ислама, иначе говоря, неверию. Это вызвало возражения со стороны ‘Умара, который посчитал недопустимым сражаться с этими людьми после того, как они принесли свидетельство единобожия, о чём и говорится в данном хадисе.
  2. По мнению некоторых учёных, имеются в виду только идолопоклонники, тогда как к людям Писания, то есть к иудеям и христианам это не относится. Другие считали, что это касается и людей Писания с той разницей, что они могли избежать сражения, либо приняв ислам, либо согласившись выплачивать подушную подать (джизья).
  3. Это значит, что жизнь человека, принявшего ислам, будет оставаться неприкосновенной, если он не совершит такого преступления, которое по Шариату карается смертной казнью. Имущество мусульманина также является неприкосновенным, если он не уклоняется от обязательных расходов, например, от выплаты закята, возмещения нанесённого ущерба и так далее.
  4. То есть с теми, кто считает, что молитву совершать обязательно, а закят можно и не выплачивать.
  5. Имеются в виду верёвки для стреноживания верблюдов.

Муслим 4

Last Updated: 27 ноября, 2022|Views: 102|0 min read|

4. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал;
Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, и халифом после него стал Абу Бакр, а некоторые арабы впали в неверие, «Умар ибн аль-Хаттаб сказал Абу Бакру, да будет доволен Аллах ими обоими: «Как же ты [собираешься] сражаться с [этими] людьми 1, ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено сражаться с людьми 2, пока они не скажут: <Нет бога, кроме Аллаха>, а кто скажет: <Нет бога, кроме Аллаха>, защитит от меня свою жизнь и своё имущество, если только [его не лишат] этого по праву 3, и тогда [только] Аллах будет [вправе] требовать у него отчёта»?!» [В ответ ему] Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Клянусь Аллахом, я обязательно стану сражаться с теми, кто разделяет молитву и закят 4, ибо выплата закята с имущества обязательна! И клянусь Аллахом, если они откажутся отдать мне [хотя бы верблюжьи] путы 5, которые отдавали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я стану сражаться с ними даже из-за этого!» А потом «Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «И клянусь Аллахом, тогда я понял, что Аллах раскрыл сердце Абу Бакра, [внушив ему мысль о] сражении, и понял, что [его мнение] верно».

  1. Разногласия между Абу Бакром и Умаром были вызваны решением Абу Бакра сражаться с теми племенами, которые после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отказались от выплаты закята, что было равносильно отрицанию одного из пяти столпов ислама, иначе говоря, неверию. Это вызвало возражения со стороны ‘Умара, который посчитал недопустимым сражаться с этими людьми после того, как они принесли свидетельство единобожия, о чём и говорится в данном хадисе.
  2. По мнению некоторых учёных, имеются в виду только идолопоклонники, тогда как к людям Писания, то есть к иудеям и христианам это не относится. Другие считали, что это касается и людей Писания с той разницей, что они могли избежать сражения, либо приняв ислам, либо согласившись выплачивать подушную подать (джизья).
  3. Это значит, что жизнь человека, принявшего ислам, будет оставаться неприкосновенной, если он не совершит такого преступления, которое по Шариату карается смертной казнью. Имущество мусульманина также является неприкосновенным, если он не уклоняется от обязательных расходов, например, от выплаты закята, возмещения нанесённого ущерба и так далее.
  4. То есть с теми, кто считает, что молитву совершать обязательно, а закят можно и не выплачивать.
  5. Имеются в виду верёвки для стреноживания верблюдов.