Первые десять дней Зуль Хиджа

Last Updated: 6 февраля, 2016|Views: 461|0,3 min read|

Дни добродетели и праведных дел
Хвала Аллаху, Кто создал Время и сделал одно время лучше, чем другое, одни месяцы и дни и ночи лучше, чем другие, когда награды умножены во много раз, как милосердие к Его рабам. Это поощряет их делать больше праведных дел и заставляет их более страстно стремиться поклоняться Ему так, что мусульманин возраждает свои усилия, чтобы получить большую долю награды, готовить себя к смерти, и предлагает себя в готовности к Судному Дню.

Это время поклонения приносит много благ, такие, как возможность исправить свои ошибки и восполнить какие-либо изъяны или что-либо, что кто-то, возможно, упустил. Каждая из этих особых возможностей включает некоторый вид поклонения, через которое рабы могут ближе приблизиться к Аллаху и некоторому благословению, хотя Аллах дарует Его благоволение и милосердие на кого Он пожелает. Счастлив тот человек, который максимально использует эти специальные месяцы, дни и часы и приближается к своему Господу в это время через действия поклонения; он будет, наиболее вероятно, тронут благословением Аллаха и будет чувствовать радость знания, что он является в безопасности от огня Ада. (Ибн Раджаб «Аl-Lataa’if», стр. 8 )
Мусульманин должен понять ценность его жизни, увеличить своё поклонение Аллаху и упорствовать в выполнении благих действий до момента смерти.
Аллах говорит (интерпретация значения):
«И поклоняйся своему Господу, пока к тебе не придёт то, что несомненно.» [Аль-Хиджр 15:99].
Комментаторы сказали: » `Несомненное’ (Аль Йакин – прим. пер.) означает смерть.»

Среди особого времени поклонения — первые десять дней Зуль Хиджа, которыe Аллах предпочёл всем другим дням года. Ибн `Аббас (пусть будет Аллах доволен им и его отцом) сообщил, что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) сказал: «Не существует дней, в которые праведные дела являются более возлюбленными Аллахом, чем эти десять дней.»
Люди спросили: «Даже джихад ради Аллаха?» Он сказал: «Даже джихад во имя Аллаха, кроме случая, когда человек ушёл бороться отдав себя и своё богатство ради дела, и возвратился ни с чем.» (Сообщено Аль Бухари, 2/457)
Ибн `Аббас (да будет Аллах доволен им) также сообщил, что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) сказал: «Нет никакого дела, более драгоценного для Аллаха, более значительного в награде, чем благое дело, совершённое в течение десяти дней Жертвоприношения.» Его спросили: «Даже джихад во имя Аллаха?» Он сказал: «Даже джихад во имя Аллаха, кроме случая, когда человек ушёл бороться отдав себя и своё богатство ради дела, и возвратился ни с чем.» (Сообщено Аль Даарими, 1/357; его иснад хасан как заявлено в аль-Ирва , 3/398)
Эти и другие тексты указывают, что эти десять дней лучше, чем все другие дни года, без исключений, даже последние десять дней Рамадана. Но последние десять ночей Рамадана лучше, потому что они включают Лейлат -уль Кадр («Ночь Власти»), которая лучше, чем тысяча месяцев. Таким образом, различные сообщения могут быть согласованы. (См. Тафсир Ибн Катира , 5/412).

Вы должны знать, что достоинство этих десяти дней основано на многих вещах:
1. Аллах даёт клятву ими, и принесение клятвы чем-либо показательно в её важности и большого блага. Аллах говорит (интерпретация значения): «Клянусь зарею, клянусь десятью ночами» [Аль Фаджр 89:1-2]. Ибн `Аббас, Ибн Аль Зубейр, Мужаахид и другие, из более ранних и более поздних поколений, говорили, что это касается первых десяти дней Зуль Хиджа. Ибн Казир сказал: «Это — правильное мнение.» (Тафсир Ибн Катир, 8/413)
2. Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) свидетельствовал, что они — лучшие дни этого мира, как мы уже цитировали вышеупомянутое из сахих хадисов .
3. Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) поощрял людей, чтобы совершать праведные дела из-за достоинства этого времени для людей во всём мире, а также из-за достоинства места — для Худжадж (паломников) к Священному Дому Аллаха.
4. Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) приказал, чтобы в это время мы много произносили Тасбих («Субхан-Алла»), Тахмид («Аль-Хамду Лилля») и Такбир («Аллаху акбар»). `Абдулла Ибн Умар (пусть Аллах будет доволен им и его отцом) сообщил, что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) сказал: «Нет дней, более великих для Аллаха, и в которые праведные дела являются более любимы Им, чем эти десять дней, так что в это время много произносите Тахлил («Ля иляха илл-Алла»), Такбир и Тахмид. » (Сообщено Ахмадом, 7/224; Ахмад Шаакир констатировал, что это — сахих ).
5. Эти десять дней включают День Арафа , в который Аллах усовершенствовал Его Религию. Пост в этот день искупит грехи двух лет. Эти дни также включают Яум аль-Нахар (день Жертвоприношения), самый великий день всего года и самый великий день
Хаджа, который сочетает действия поклонения образом, отличным от любого другого дня.
6. Эти десять дней включают дни жертвоприношения и Хаджа. Вопрос: Что мусульманин должен избегать в течение этих десяти дней, если он хочет сделать жертвоприношение? Сунна указывает, что тот, кто хочет принести жертву, должен прекратить
стричь свои волосы и ногти и удалять что-либо со своей кожи с начала этих десяти дней, пока он не принесёт жертву, потому что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) сказал: «Когда вы видите новую луну Зуль Хиджа, если любой из вас хочет принести жертву, то он должен прекратить стричь волосы и ногти, пока он не принесёт свою жертву.» Согласно другому сообщению он сказал: «Он не должен ничего удалять (буквально ‘трогать’) со своих волос или кожи.» (сообщено
Муслимом с четырьмя иснадами, 13/146)

Вот это указание Пророка делает одну вещь обязательной, и его запрещение делает другую харамом, согласно самому убедительному мнению, потому что эти команды и запрещения безоговорочны и неизбежны. Однако, если человек совершает любое из этих действий преднамеренно, он должен искать прощение Аллаха, но не обязан приносить (дополнительную) жертву во искупление; его жертва будет принята. Тот, кому необходимо удалить какие-либо волосы, ногти и т.д., потому что это вредит ему, как наличие сломанного ногтя или раны в том месте, где есть волосы, должен сделать это, и в этом нет ничего неверного. Состояние ихрама настолько важно, что разрешается подстричь волосы, если неприкасание к ним причинит вред.
Нет ничего неверного в том, что мужчины или женщины моют свои головы в течение первых десяти дней Зуль Хиджа, потому что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) запретил только подстригание волос, а не их мытьё.

Мудростью этого запрещения тому, кто хочет принести жертву, в подстригании его волос и т.д., является то, чтобы он мог походить на тех, кто в состоянии ихрама, в некоторых аспектах совершаемых ритуалов, и то, чтобы он мог ближе оказаться к Аллаху, принося жертву. Поэтому он не трогает свои волосы и ногти до времени, пока не принесёт жертву, в надежде, что Аллах полностью спасёт его от Огня. И Аллах знает лучше.

Если человек подстриг свои волосы или ногти во время первых десяти дней Зуль Хиджа, потому что не планировал жертвоприношение, затем позднее он решает, в течение этих десяти дней, принести жертву, то он должен воздержаться от стрижки своих волос и ногтей с момента принятия решения.

Говорят что некоторые женщины могут уполномачивать своих братьев или сыновей для принесения жертвы от их имени, затем стричь свои волосы в течение этих десяти дней. Это неправильно, потому что правило относится к тому, кто предлагает жертву, вне зависимости от того, уполномачивает ли он (или она) кого-то другого, чтобы выполнить дело фактически. Запрещение не относится к уполномоченному человеку, только к человеку, который приносит жертву, как указывается в хадисе. Человек, который делает жертвоприношение от имени кого-то ещё, по любой причине, не должен придерживаться этого запрещения.
Из этого ясно, что это запрещение применяется только к тому, кто приносит жертву, не к его жене и детям, только если кто-либо из них не предлагает жертву по его или её собственному праву, потому что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) имел обыкновение жертвовать «от имени семейства Мухаммада», но нет никаких сообщений, которые говорят, что в это время он запрещал им стричь волосы или ногти.

Если человек планировал принести жертву, затем он решает пойти и совершить Хадж, то он не должен