Требующие Знания

Last Updated: 6 февраля, 2016|Views: 533|0,2 min read|

Хвала Аллаху – Господу Миров, и исходу для богобоязненных, и нет враждебности, кроме как к несправедливым. Свидетельствую, что нет истинного Бога, кроме одного Аллаха без сотоварищей, Бога первых и последних, Создателю небес и земель, и, свидетельствую, что – Мухаммад (саллалаху алейхи ва саллам), Его раб и посланник, которого послал Аллах к людям предвестником и увещевателем, призывающим к Аллаху по Его воле. И светом, да приветствует его и его семью Аллах, и его сподвижников, которые пошли по его пути, пути призыва и проявляли терпение на этом, отдавали все силы на этом пути так, что Аллах проявил религию Свою ими и возвысил слово Свое ими.

После этого.
Воистину, Всевышний Аллах Субхана ва Тааля, создал человека и джинна для поклонения Ему Одному без сотоварища и ниспослал Коран, внушая его Своему последнему пророку и посланнику Мухаммаду (саллалаху алейхи ва саллам), который довел до нас религию через своих верных сподвижников
(сахабов) и тех, кто последовал им в благом. Изучение ислама является важной обязанностью каждого мусульманина, чтобы поклонялся он Аллаху на основе знаний. И чтобы мог следовать путем, которому следовали праведные салафы уммы, различая истину ото лжи, которой в последнее время стало больше и которую враги ислама и те, кто приписывает себя к исламу, преподносят как истину. Ну а изучение ислама невозможно без требования знаний.

I. Знания.

Языковое значение слова «знание» («илм») — достижение (добивание, получение) чего-то твердым (решительным) достижением (или добиванием, получением).

Значение «истилах» (принятое у ученых шариата).
Знание – это познание – и это противоположность джахлю (незнанию).
Имеется здесь в виду, конечно же, знание шариатское, знание внушения, которое было ниспослано в Коране и внушено Аллахом Его посланнику (саллалаху алейхи ва саллам), направляя нас на верный путь и разъясняя положения религии. Сказал Всевышний

Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» Воистину, поминают назидание только обладающие разумом (Сура Зумар, 9)

Ответ очевиден. Не равны. Все разумные люди скажут, что знающий человек (алим) лучше, чем незнающий (джахиль). И что знания являются полнотой качеств человека, когда как джахль является недостатком. Но данное положение превосходства относится только к полезным знаниям в шариате, как и отметил я выше – это знания Корана и Сунны, и не секрет, что не каждое знание вообще является полезным. Есть знания вредные. Как сказал Всевышний о тех, кто обучался колдовству во время Сулеймана (ас)

Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы (Сура Багара, 102)

Шариатское знание – это и есть то знание, которое достойны похвалы. Известно нам, что наследниками пророков являются ученые. Сказал пророк (саллалаху алейхи ва саллам)

Воистину, пророки не наследуют ни динара, ни дирхама, а наследуют знания, и кто унаследовал их, получил обильную долю (Извлек Абу Дауд и Тирмизи)

Известно, что унаследованные знания от пророков – это знания шариата, а не другие. Пророки не наследуют знания производства или промышленности, и что связано с этим.
Вместе с тем мы не порицаем любые полезные знания при условии, что они направлены на подчинение и покорение Аллаху Субхана ва Тааля, помощи религии Аллаха и оказании пользы рабам Аллаха. Если есть в этом благо и выгода такие знания (не шариатские) могут даже стать ваджибом, как в этом случае

Приготовьте против них, сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага (Сура Анфаль, 60)

Для того, чтобы приготовить необходимо знать, как приготовить (знания в этом аяте — знания военного искусства и всё, что связано с этим) Хукм требования не шариатских знаний у ученых – фардун кифая (если кто- то занимается этим, то нет необходимости другим требовать эти знания). Это место разногласия среди ученых. В любом случае, похвальными и востребованными являются шариатские знания, понятие Корана и Сунны, акыды, фикха и т.д.

II. Достоинство требования знания.

Аллах Субхана ва Тааля восхвалил знания в Своей Книге и в пречистой Сунне и подстрекает своих рабов к его получению и достижению.
О достоинстве знаний и его положении и места в исламе имеется огромное количество доводов из Корана и Сунны.

Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете. (Сура Муджадила, 11)

Сказал ибн Касир (рХа) в тафсире этого аята «То есть ведает, кто имеет право на неё (Абу Мухаммад — на эту степень возвышения), а кто – нет»

Передаёт имам Ахмад (рХа) от Аби Туфейл Амир ибн Уасла, что Нафиа ибн Харис встретил Умара ибн Хаттаба (рХа), который назначил его (Нафиа ибн Харис) правителем Мекки. Сказал ему Умар: Кто остался заменять правителя людей Уади? Ответил: Там остался Абза – бывший слуга. Сказал Умар: что вы оставили править людьми слугу!? Ответил Нафиа ибн Харис (рХа): о, амирул муминин (правитель правоверных), он – чтец Книги Аллаха, ученый и гадий (судья). Тогда сказал Умар (рХа): воистину, ваш
пророк (саллалаху алейхи ва саллам) сказал:

Воистину, Аллах возвышает посредством этой Книги одни народы и принижает других (Извлек Ахмад и Муслим)

Знание остается у его обладателя даже после его смерти, как передал Абу Хурейра (рХа) от посланника Аллаха (саллалаху алейхи ва саллам):

Когда умирает человек, прерываются его дела, кроме трёх: который постоянно делал пожертвования (садага), который обучался и чьи знания приносят пользу, и у которого праведный ребенок, который делает дуа для него (Извлекли Муслим и Насаи)

Обладатель знаний даже после смерти продолжает выполнять свои праведные дела, при условии, что его знания приносят пользу. Также обладатель знаний становится понимающим в религии. Понимание в религии – это великое благо для людей, как дошло до нас в хадисе от Муавия (рХа), где пророк (саллалаху алейхи ва саллам) сказал:

Кому Аллах хочет блага, делает понимающим в религии (Извлекли Бухари и Муслим)

В противоположность тому, кому не хочет Аллах блага – не делает понимающим в религии. То есть для того, чтобы заслужить благо Аллаха, необходимо быть знающим и понимающим.

Требование знания достойно самого большого вознаграждения и имеет огромное достоинство и превосходство.
Передаёт Гыс ибн Касир (рХа), что прибыл к Абу Дарда (рХа) в Дамаск из Медины человек, которого спросил тот: что привело тебя ко мне, брат?
Ответил: хадис, который ты передаёшь от посланника Аллаха (саллалаху алейхи ва саллам).
Спросил Абу Дарда (рХа): у тебя есть какая-то нужда? Ответил: нет. Далее спросил: ты прибыл с целью торговли?
Ответил: нет, не прибыл я, кроме как услышать этот хадис. Тогда сказал Абу Дарда (рХа), что воистину я слышал, как посланник Аллаха (саллалаху алейхи ва саллам) сказал:

Кто последует путем, желая при этом знаний, поведет его Аллах путем, ведущим в Рай. Воистину, ангелы кладут свои крылья, довольствуясь требующим знания, и просят прощения за ученого все, кто находится на небесах и на земле, даже кит в море. Достоинство ученого по отношению к остальным рабам, как достоинство луны по отношению к другим планетам. Воистину, ученые – наследники пророков, пророки не наследуют ни динара и ни дирхама, а наследуют знания. И кто берется за знания,
получает обильную долю (Извлек Тирмизи, Абу Дауд, признал сахих Аль-Бани)

Также из завещаний ибн Масуда (рХа) дошло до нас:
Стань ученым или обучаемым, или слушающим, и не будь кем-то четвертым, — погибнешь

Требование знаний – самое лучшее праведное дело и самое лучший вид поклонения из добровольных видов поклонения. Также требование знаний является одним из видов джихада на пути Аллаха. И этот вид – большой джихад. Сказал Всевышний

Посему не повинуйся кяфирам и веди с ними посредством него большой джихад (Сура Фурган, 52)

Сказал ибн Аббас (рХа): «Посредством него – то есть посредством Корана»

О, Пророк! Совершай джихад с кяфирами и мунафиками (лицемерами) и будь суров к ним. Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место прибытия! (Сура Тауба, 73)

Сказал ибн Гаййим (рХа)
«Известно, что джихад с мунафиками происходит Кораном и худжой (доводами), так как мунафик не сражается против мусульман, а находится с ними в одном ряду и сражается против кяфиров в одном строю с мусульманами. Смысл этого джихада – требование знаний и призыв созданий Аллаха