Муслим 1354
1354. Передают, что ‘Абдуллах, который был вольноотпущенником Асмы бинт Абу Бакр и приходился дядей по матери сыну ‘Аты, сказал:
[Однажды] Асма послала меня к ‘Абдуллаху ибн ‘Умару, да будет доволен ими Аллах, [чтобы я передал ему следующее]: «Дошло до меня, что ты запрещаешь три вещи: [нашивать] на одежду знаки1 [из шёлка, пользоваться] пурпурными подушками для сёдел2 и соблюдать пост в течение всего [месяца] раджаб». [Выслушав это], ‘Абдуллах сказал мне: «Если говорить о [посте в течение всего] раджаба, о котором ты упомянул, что же тогда сказать о том, кто постится постоянно? 3 Что касается знаков, о которых ты упомянул, то, услышав, как «Умар ибн аль- Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Шёлковую [одежду] носит лишь тот, у кого нет удела [в мире вечном]» я побоялся, что это относится и к этим знакам. Что же касается пурпурных подушек, то вот подушка ‘Абдуллаха4», и оказалось, что эта подушка пурпурного цвета5. [После этого] я вернулся к Асме и [обо всём] рассказал ей. [Выслушав меня], она сказала: «Вот джубба6 посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и принесла мне джуббу из грубой материи, [подобную тем, что носили во владениях] хосроя7. На её [кармане] была полоска из ди- баджа, которым были обшиты также её полы, бока и рукава. [Асма] сказала: «Она хранилась у ‘Аиши до самой её смерти, а когда она умерла, я забрала [джуббу к себе]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, носил [эту джуббу], мы же стираем её, а [воду используем] для [лечения] больных».
- Здесь речь идёт о знаках, нашивавшихся на одежду перед сражениями, чтобы отличать своих от врагов.
- Имеются в виду шёлковые или шерстяные подушки для верблюжьих сёдел.
- Говоря о соблюдении поста в течение всего раджаба, ‘Абдуллах ибн ‘Умар имеет в виду самого себя. Дело в том, что сам он, а также ‘Умар ибн аль-Хат- таб, ‘Аиша, Абу Тальха и некоторые другие сподвижники считали допустимым постоянное соблюдение поста, за исключением дней праздника и дней«ташрика», то есть 11-го, 12-го и 13-го дня месяца зу-ль-хиджжа. Такого же мнения придерживался и аш-Шафи’и. Таким образом, ‘Абдуллах ибн ‘Умар отрицает, что он запрещал соблюдать пост в течение всего раджаба.
- То есть самого ‘Абдуллаха ибн ‘Умара.
- Подразумевается, что подушка была не шёлковой.
- Джубба — верхняя одежда с широкими рукавами.
- То есть подобную тем, что носили персы.
Муслим 1354
1354. Передают, что ‘Абдуллах, который был вольноотпущенником Асмы бинт Абу Бакр и приходился дядей по матери сыну ‘Аты, сказал:
[Однажды] Асма послала меня к ‘Абдуллаху ибн ‘Умару, да будет доволен ими Аллах, [чтобы я передал ему следующее]: «Дошло до меня, что ты запрещаешь три вещи: [нашивать] на одежду знаки1 [из шёлка, пользоваться] пурпурными подушками для сёдел2 и соблюдать пост в течение всего [месяца] раджаб». [Выслушав это], ‘Абдуллах сказал мне: «Если говорить о [посте в течение всего] раджаба, о котором ты упомянул, что же тогда сказать о том, кто постится постоянно? 3 Что касается знаков, о которых ты упомянул, то, услышав, как «Умар ибн аль- Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Шёлковую [одежду] носит лишь тот, у кого нет удела [в мире вечном]» я побоялся, что это относится и к этим знакам. Что же касается пурпурных подушек, то вот подушка ‘Абдуллаха4», и оказалось, что эта подушка пурпурного цвета5. [После этого] я вернулся к Асме и [обо всём] рассказал ей. [Выслушав меня], она сказала: «Вот джубба6 посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и принесла мне джуббу из грубой материи, [подобную тем, что носили во владениях] хосроя7. На её [кармане] была полоска из ди- баджа, которым были обшиты также её полы, бока и рукава. [Асма] сказала: «Она хранилась у ‘Аиши до самой её смерти, а когда она умерла, я забрала [джуббу к себе]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, носил [эту джуббу], мы же стираем её, а [воду используем] для [лечения] больных».
- Здесь речь идёт о знаках, нашивавшихся на одежду перед сражениями, чтобы отличать своих от врагов.
- Имеются в виду шёлковые или шерстяные подушки для верблюжьих сёдел.
- Говоря о соблюдении поста в течение всего раджаба, ‘Абдуллах ибн ‘Умар имеет в виду самого себя. Дело в том, что сам он, а также ‘Умар ибн аль-Хат- таб, ‘Аиша, Абу Тальха и некоторые другие сподвижники считали допустимым постоянное соблюдение поста, за исключением дней праздника и дней«ташрика», то есть 11-го, 12-го и 13-го дня месяца зу-ль-хиджжа. Такого же мнения придерживался и аш-Шафи’и. Таким образом, ‘Абдуллах ибн ‘Умар отрицает, что он запрещал соблюдать пост в течение всего раджаба.
- То есть самого ‘Абдуллаха ибн ‘Умара.
- Подразумевается, что подушка была не шёлковой.
- Джубба — верхняя одежда с широкими рукавами.
- То есть подобную тем, что носили персы.