Муслим 281

Last Updated: 27 ноября, 2022|Views: 101|0,5 min read|

281. Передают со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что, становясь на молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Будучи ханифом1, я обратился лицом к Тому, Кто создал небеса и землю, и не отношусь я к мно- гобожникам. Поистине, моя молитва, моё [поклонение], жизнь моя и смерть принадлежат Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварища. Это велено мне, и я2 [один] из предавшихся [Ему]. О Аллах, Ты — Царь, и нет бога, кроме Тебя, Ты — Господь мой, а я — раб Твой. Я был несправедлив по отношению к самому себе3 и признал свой грех, так прости же мне все мои грехи4, ибо, поистине, никто не [может] простить грехи, кроме Тебя! Приведи меня к наилучшим нравственным качествам, ибо никто, кроме Тебя, не [сможет] привести меня к ним, и избавь меня от дурных нравственных качеств, ибо никто, кроме Тебя, не [сможет] избавить меня от них! Вот я перед Тобой, и я счастлив служить Тебе; всё благо находится в Твоих руках, а зло не [может служить средством приближения] к Тебе. Я [существую] благодаря Тебе и к Тебе вернусь; Ты — Благословенный и Всевышний, и я прошу Тебя о прощении и приношу Тебе покаяние» (Ваджжахту ваджхи ли-ллязи фатара с-самавати ва-ль-арда ханифан, ва ма ана мин алъ-мушрикин. Инна саляти, ва ну суки, ва махйайа, ва мамаупи ли-Лляхи, Рабби лъ-‘алямина, ля шарика ля-ху, ва би-залика умирту, ва ана мин алъ-муслимин. Аллахумма, Анта ль-Малику, ля иляха илля Анта, Анта Рабби, ва ана ‘абду-ка. Залямту нафси, ва-‘тарафту би-занби, фа-гфир ли зунуби джами’ан, фа-инна-ху ля йагфиру з-зунуба илля Анта! Вахди-ни ли-ахсани ль-ахляки, ля йахди ли-ахсани-ха илля Анта, васриф ‘ан-ни саййи’а-ха, ля йасрифу саййи’а-ха илля Анта! Аяббай-ка, ва са’дай-ка, ва-ль-хайру куллю-ху фи йадай-ка, ва-ш-шарру лейса илей-ка. Ана би-ка ва илей-ка, табаракта ва гпа’алейта, астагфиру-ка ва атубу илей-ка). Во время совершения поясного поклона [пророк, да благословит его Аллах и приветствует] говорил: «О Аллах, Тебе я поклонился, в Тебя уверовал и Тебе предался. Тебе покорились мой слух, моё зрение, мой мозг, мои кости и мои сухожилия» (Аллахумма, ля-ка рака’ту, ва би-ка аманту, ва ля-ка аслямту. Хаша’а ля-ка сам’и, ва басари, ва муххи, ва ‘азми, ва ‘асаби). Выпрямившись [после поясного поклона, пророк, да благословит его Аллах и приветствует] говорил: «О Аллах, Господь наш, хвала Тебе, и пусть [эта хвала] наполнит собой небеса, землю, то, что находится между ними, и всё, что ещё Тебе будет угодно» (Аллахумма, Рабба-на, ля- ка ль-хамду миль’а с-самавати, ва миль’а ль-арди, ва миль’а ма байна-хума, ва миль’а ма ши’та мин шай’ин ба’ду). Во время совершения земного поклона [пророк, да благословит его Аллах и приветствует] говорил: «О Аллах, пред Тобой я склонился, в Тебя уверовал и Тебе предался. Лицом своим припадаю к земле пред Тем, Кто создал его, придал ему форму и наделил его слухом и зрением. Благословен Аллах, лучший из творцов5!» 6 (Аллахумма, ля-ка саджадту, ва би-ка аманту, ва ля-ка аслямту. Саджада ваджхи ли-Алязи халяка-ху, ва саввара-ху, ва шакка сам’а-ху ва басара-ху. Табарака Алаху, ахсану лъ-халикин). В конце же [молитвы], между ташаххудом и таслимом, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует] говорил: «О Аллах, прости мне то, что я совершил прежде, и то, чего [ещё не совершил] 7, то, что делал тайно и явно, то, в чём я преступил границы, и то, о чём Ты знаешь лучше меня! Ты — Выдвигающий вперёд и Ты — Отодвигающий, нет бога, кроме Тебя!» (Аллахумма гфир ли ма каддамту, ва ма аххарту, ва ма асрарту, ва ма а ‘лянту, ва ма асрафту, ва ма Анта а’ляму би-хи мин-ни! Анта ль-Мукаддиму ва Анта лъ-Му’аххиру, ля иляха илля Анта).
В другой версии этого хадиса сообщается, что, приступив к молитве8, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сначала произносил слова «Аллах велик», а потом говорил: «Я обратился лицом к…» (Ваджжахту ваджхи иля…).

  1. X а н и ф — человек, исповедующий чистое единобожие. В доисламской Аравии ханифами называли тех, кто поклонялся Единому Богу, но не относился ни к иудеям, ни к христианам.
  2. Сура 6, аяты 162-163.
  3. То есть совершал грехи, что рано или поздно обернётся против меня же.
  4. Здесь речь идёт о прощении всех грехов, в том числе и тяжких, а также их последствий, поскольку Тот, к Кому обращаются с просьбой о прощении, щедр, и Он может простить любые тяжкие грехи, какие пожелает. В Коране сказано: «Поистине, Аллах прощает все грехи…» (39:53). Говорят, что из всех аятов Корана этот внушает мусульманам надежду на прощение в наибольшей степени.
  5. Здесь имеется в виду, что Аллах является единственным Творцом в полном смысле слова.
  6. Сура 23, аят 14.
  7. То есть прости меня, если я совершу нечто неподобающее.
  8. Согласно аль-Албани, в обеих версиях этого хадиса говорится о молитве вообще. Приведя первую версию этого хадиса в «Булюг аль-марам», имам Ибн Хаджар указывает, что в одной из версий этого хадиса сообщается, что речь идёт о добровольной ночной молитве.

Муслим 281

Last Updated: 27 ноября, 2022|Views: 101|0,5 min read|

281. Передают со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что, становясь на молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Будучи ханифом1, я обратился лицом к Тому, Кто создал небеса и землю, и не отношусь я к мно- гобожникам. Поистине, моя молитва, моё [поклонение], жизнь моя и смерть принадлежат Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварища. Это велено мне, и я2 [один] из предавшихся [Ему]. О Аллах, Ты — Царь, и нет бога, кроме Тебя, Ты — Господь мой, а я — раб Твой. Я был несправедлив по отношению к самому себе3 и признал свой грех, так прости же мне все мои грехи4, ибо, поистине, никто не [может] простить грехи, кроме Тебя! Приведи меня к наилучшим нравственным качествам, ибо никто, кроме Тебя, не [сможет] привести меня к ним, и избавь меня от дурных нравственных качеств, ибо никто, кроме Тебя, не [сможет] избавить меня от них! Вот я перед Тобой, и я счастлив служить Тебе; всё благо находится в Твоих руках, а зло не [может служить средством приближения] к Тебе. Я [существую] благодаря Тебе и к Тебе вернусь; Ты — Благословенный и Всевышний, и я прошу Тебя о прощении и приношу Тебе покаяние» (Ваджжахту ваджхи ли-ллязи фатара с-самавати ва-ль-арда ханифан, ва ма ана мин алъ-мушрикин. Инна саляти, ва ну суки, ва махйайа, ва мамаупи ли-Лляхи, Рабби лъ-‘алямина, ля шарика ля-ху, ва би-залика умирту, ва ана мин алъ-муслимин. Аллахумма, Анта ль-Малику, ля иляха илля Анта, Анта Рабби, ва ана ‘абду-ка. Залямту нафси, ва-‘тарафту би-занби, фа-гфир ли зунуби джами’ан, фа-инна-ху ля йагфиру з-зунуба илля Анта! Вахди-ни ли-ахсани ль-ахляки, ля йахди ли-ахсани-ха илля Анта, васриф ‘ан-ни саййи’а-ха, ля йасрифу саййи’а-ха илля Анта! Аяббай-ка, ва са’дай-ка, ва-ль-хайру куллю-ху фи йадай-ка, ва-ш-шарру лейса илей-ка. Ана би-ка ва илей-ка, табаракта ва гпа’алейта, астагфиру-ка ва атубу илей-ка). Во время совершения поясного поклона [пророк, да благословит его Аллах и приветствует] говорил: «О Аллах, Тебе я поклонился, в Тебя уверовал и Тебе предался. Тебе покорились мой слух, моё зрение, мой мозг, мои кости и мои сухожилия» (Аллахумма, ля-ка рака’ту, ва би-ка аманту, ва ля-ка аслямту. Хаша’а ля-ка сам’и, ва басари, ва муххи, ва ‘азми, ва ‘асаби). Выпрямившись [после поясного поклона, пророк, да благословит его Аллах и приветствует] говорил: «О Аллах, Господь наш, хвала Тебе, и пусть [эта хвала] наполнит собой небеса, землю, то, что находится между ними, и всё, что ещё Тебе будет угодно» (Аллахумма, Рабба-на, ля- ка ль-хамду миль’а с-самавати, ва миль’а ль-арди, ва миль’а ма байна-хума, ва миль’а ма ши’та мин шай’ин ба’ду). Во время совершения земного поклона [пророк, да благословит его Аллах и приветствует] говорил: «О Аллах, пред Тобой я склонился, в Тебя уверовал и Тебе предался. Лицом своим припадаю к земле пред Тем, Кто создал его, придал ему форму и наделил его слухом и зрением. Благословен Аллах, лучший из творцов5!» 6 (Аллахумма, ля-ка саджадту, ва би-ка аманту, ва ля-ка аслямту. Саджада ваджхи ли-Алязи халяка-ху, ва саввара-ху, ва шакка сам’а-ху ва басара-ху. Табарака Алаху, ахсану лъ-халикин). В конце же [молитвы], между ташаххудом и таслимом, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует] говорил: «О Аллах, прости мне то, что я совершил прежде, и то, чего [ещё не совершил] 7, то, что делал тайно и явно, то, в чём я преступил границы, и то, о чём Ты знаешь лучше меня! Ты — Выдвигающий вперёд и Ты — Отодвигающий, нет бога, кроме Тебя!» (Аллахумма гфир ли ма каддамту, ва ма аххарту, ва ма асрарту, ва ма а ‘лянту, ва ма асрафту, ва ма Анта а’ляму би-хи мин-ни! Анта ль-Мукаддиму ва Анта лъ-Му’аххиру, ля иляха илля Анта).
В другой версии этого хадиса сообщается, что, приступив к молитве8, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сначала произносил слова «Аллах велик», а потом говорил: «Я обратился лицом к…» (Ваджжахту ваджхи иля…).

  1. X а н и ф — человек, исповедующий чистое единобожие. В доисламской Аравии ханифами называли тех, кто поклонялся Единому Богу, но не относился ни к иудеям, ни к христианам.
  2. Сура 6, аяты 162-163.
  3. То есть совершал грехи, что рано или поздно обернётся против меня же.
  4. Здесь речь идёт о прощении всех грехов, в том числе и тяжких, а также их последствий, поскольку Тот, к Кому обращаются с просьбой о прощении, щедр, и Он может простить любые тяжкие грехи, какие пожелает. В Коране сказано: «Поистине, Аллах прощает все грехи…» (39:53). Говорят, что из всех аятов Корана этот внушает мусульманам надежду на прощение в наибольшей степени.
  5. Здесь имеется в виду, что Аллах является единственным Творцом в полном смысле слова.
  6. Сура 23, аят 14.
  7. То есть прости меня, если я совершу нечто неподобающее.
  8. Согласно аль-Албани, в обеих версиях этого хадиса говорится о молитве вообще. Приведя первую версию этого хадиса в «Булюг аль-марам», имам Ибн Хаджар указывает, что в одной из версий этого хадиса сообщается, что речь идёт о добровольной ночной молитве.