Муслим 307
307. Передают, что Хиттан ибн ‘Абдуллах ар-Ракаши сказал: «[Однажды мне пришлось] совершать молитву с Абу Мусой [аль-Аш’ари], и когда он сидел [после завершения первых двух ракатов], кто-то из [молившихся под его руководством] людей спросил: «Совершение молитвы [вменено в обязанность] наряду [с велением придерживаться] благочестия и выплачивать закят?» Закончив молиться и произнеся слова таслима, Абу Муса спросил: «Кто из вас сказал то-то и то-то?» — но никто из людей не ответил [на его вопрос]. Он снова спросил: «Кто из вас сказал то-то и то-то?» — и все опять промолчали. Тогда он спросил: «Может быть, ты сказал это, о Хиттан?» — [на что] я сказал: «Я не говорил этого, ибо боялся, что ты станешь порицать меня»».[Хиттан сказал]: «Тут кто-то из людей отозвался: «Я сказал это, но, произнося [эти слова], я стремился только к благому» Тогда Абу Муса спросил: «Разве вы не знаете, что следует говорить во время молитвы?»»[После этого он сказал]:[Однажды], обратившись к нам с хутбой, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, каких [религиозных] обычаев мы должны придерживаться, и научил нас, как следует совершать молитву. Он сказал: «[Прежде чем] приступить к [общей] молитве, выстройтесь рядами1, и пусть кто-нибудь из вас будет для вас имамом. Когда он произнесёт слова «Аллаху акбар» произносите их и вы, а когда он скажет «не тех, что вызвали гнев [Твой], и не заблудших» (1:7), говорите «Амин», и Аллах ответит вам2. После того как он произнесёт слова «Аллаху акбар» и совершит поясной поклон, вы тоже произносите эти слова и кланяйтесь, ибо имаму следует совершить поясной поклон раньше вас и выпрямиться [после его совершения] раньше вас». Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И это [мгновение] будет за то3. Когда [имам] скажет: «Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу» (Сами’а Алаху ли-ман хамида-ху), говорите: «О Аллах, Господь наш, хвала Тебе» (Аллахумма, Рабба-на, ля-ка ль-хамд), и Аллах услышит вас, ибо Благой и Всевышний Аллах сказал через Своего пророка: «Аллах услышит тех, кто воздаст Ему хвалу». После того, как он произнесёт слова «Аллаху акбар»и склонится в земном поклоне, вы тоже произносите эти слова и кланяйтесь, ибо имаму следует совершить поясной поклон раньше вас и выпрямиться [после его совершения] раньше вас», после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И это [мгновение] будет за то4. Как только любой из вас усядется5, пусть сначала скажет: «Благие приветствия6 и молитвы7 Аллаху; мир тебе8, о пророк, милость Аллаха и благословения9 Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник» (Ат-тахиййату т-таййи- бату, ас-салявату ли-Аляхи; ас-саляму ‘алей-ка, аййу-ха н-набиййу, ва рахмату Алахи ва баракату-ху, ас-саляму ‘алей-на ва ‘аля ‘ибади Аляхи с-салихин. Ашхаду алля иляха илля Алаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху)».
- Подразумевается, что ряды следует выравнивать и заполнять каждый ряд так, чтобы в нём не оставалось ни одного пустого места.
- То есть ответит на вашу мольбу.
- Здесь имеется в виду, что после совершения поясного поклона участнику общей молитвы следует начать выпрямляться настолько же позже имама, насколько позже него он начал совершать этот поклон, в результате чего продолжительность его поклона будет равна продолжительности поклона имама.
- См. примечание 3
- Здесь имеется в виду сидение (ка’да) после совершения двух ракатов молитвы.
- 38 Как указывается в комментариях к разным версиям этого хадиса, слово тахийат —может означать ‘приветствия! ‘вечная жизнь! ‘величие’, ‘свобода от бедствий и недостатков’, ‘власть’; возможно также, что здесь оно объединяет все вышеупомянутые значения. По мнению аль-Хаттаби и аль- Багави, в данном случае слова ат-тахиййшпу ли-Алях — следует понимать как ‘разные виды возвеличивания Аллаха’.
- 39 Имеются в виду либо обязательные молитвы, либо обязательные и добровольные, либо обращения к Аллаху с мольбами, либо все виды поклонения вообще.
- 40 См. заключительную часть раздела «О переводе некоторых слов и выражений» в предисловии «От переводчика».
- Баракат — всё благое, что щедро даруется Аллахом, или же увеличение даруемого Им блага.
Муслим 307
307. Передают, что Хиттан ибн ‘Абдуллах ар-Ракаши сказал: «[Однажды мне пришлось] совершать молитву с Абу Мусой [аль-Аш’ари], и когда он сидел [после завершения первых двух ракатов], кто-то из [молившихся под его руководством] людей спросил: «Совершение молитвы [вменено в обязанность] наряду [с велением придерживаться] благочестия и выплачивать закят?» Закончив молиться и произнеся слова таслима, Абу Муса спросил: «Кто из вас сказал то-то и то-то?» — но никто из людей не ответил [на его вопрос]. Он снова спросил: «Кто из вас сказал то-то и то-то?» — и все опять промолчали. Тогда он спросил: «Может быть, ты сказал это, о Хиттан?» — [на что] я сказал: «Я не говорил этого, ибо боялся, что ты станешь порицать меня»».[Хиттан сказал]: «Тут кто-то из людей отозвался: «Я сказал это, но, произнося [эти слова], я стремился только к благому» Тогда Абу Муса спросил: «Разве вы не знаете, что следует говорить во время молитвы?»»[После этого он сказал]:[Однажды], обратившись к нам с хутбой, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, каких [религиозных] обычаев мы должны придерживаться, и научил нас, как следует совершать молитву. Он сказал: «[Прежде чем] приступить к [общей] молитве, выстройтесь рядами1, и пусть кто-нибудь из вас будет для вас имамом. Когда он произнесёт слова «Аллаху акбар» произносите их и вы, а когда он скажет «не тех, что вызвали гнев [Твой], и не заблудших» (1:7), говорите «Амин», и Аллах ответит вам2. После того как он произнесёт слова «Аллаху акбар» и совершит поясной поклон, вы тоже произносите эти слова и кланяйтесь, ибо имаму следует совершить поясной поклон раньше вас и выпрямиться [после его совершения] раньше вас». Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И это [мгновение] будет за то3. Когда [имам] скажет: «Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу» (Сами’а Алаху ли-ман хамида-ху), говорите: «О Аллах, Господь наш, хвала Тебе» (Аллахумма, Рабба-на, ля-ка ль-хамд), и Аллах услышит вас, ибо Благой и Всевышний Аллах сказал через Своего пророка: «Аллах услышит тех, кто воздаст Ему хвалу». После того, как он произнесёт слова «Аллаху акбар»и склонится в земном поклоне, вы тоже произносите эти слова и кланяйтесь, ибо имаму следует совершить поясной поклон раньше вас и выпрямиться [после его совершения] раньше вас», после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И это [мгновение] будет за то4. Как только любой из вас усядется5, пусть сначала скажет: «Благие приветствия6 и молитвы7 Аллаху; мир тебе8, о пророк, милость Аллаха и благословения9 Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник» (Ат-тахиййату т-таййи- бату, ас-салявату ли-Аляхи; ас-саляму ‘алей-ка, аййу-ха н-набиййу, ва рахмату Алахи ва баракату-ху, ас-саляму ‘алей-на ва ‘аля ‘ибади Аляхи с-салихин. Ашхаду алля иляха илля Алаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху)».
- Подразумевается, что ряды следует выравнивать и заполнять каждый ряд так, чтобы в нём не оставалось ни одного пустого места.
- То есть ответит на вашу мольбу.
- Здесь имеется в виду, что после совершения поясного поклона участнику общей молитвы следует начать выпрямляться настолько же позже имама, насколько позже него он начал совершать этот поклон, в результате чего продолжительность его поклона будет равна продолжительности поклона имама.
- См. примечание 3
- Здесь имеется в виду сидение (ка’да) после совершения двух ракатов молитвы.
- 38 Как указывается в комментариях к разным версиям этого хадиса, слово тахийат —может означать ‘приветствия! ‘вечная жизнь! ‘величие’, ‘свобода от бедствий и недостатков’, ‘власть’; возможно также, что здесь оно объединяет все вышеупомянутые значения. По мнению аль-Хаттаби и аль- Багави, в данном случае слова ат-тахиййшпу ли-Алях — следует понимать как ‘разные виды возвеличивания Аллаха’.
- 39 Имеются в виду либо обязательные молитвы, либо обязательные и добровольные, либо обращения к Аллаху с мольбами, либо все виды поклонения вообще.
- 40 См. заключительную часть раздела «О переводе некоторых слов и выражений» в предисловии «От переводчика».
- Баракат — всё благое, что щедро даруется Аллахом, или же увеличение даруемого Им блага.