ИСПРАШИВАНИЕ БЛАГОПОЛУЧИЯ И БЛАГОДАРНОСТЬ ЗА НЕГО
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Всевышний Аллах любит, когда у Него просят благополучия, и для Него это самое любимое из того, о чем просят. Абу Салих передает от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Однажды Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, поднялся на минбар, а потом сказал: «Просите у Аллаха благополучия, ибо поистине, не дарует Он рабу ничего лучшего после твердой убежденности, чем благополучие» (Ахмад)
В другом хадисе говорится: » Поистине людям не даруется в этом мире ничего лучше, чем прошение и благополучие, просите же их у Всевышнего Аллаха».
И Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал дяде аль-‘Аббасу: » О дядя! Чаще проси у Аллаха благополучия».
А в той мольбе, с которой он обратился к Аллаху в Таифе, говорится: «Это [испытание] не волнует меня, если Сам Ты на меня не гневаешься, но если Ты избавишь меня от этого, мне будет легче!»
То есть он попросил у Него благополучия. И это подобно его словам: «Прибегаю к довольству Твоему от недовольства Твоего, и прибегаю к прощению Твоему от наказания Твоего, и прибегаю к Тебе от Тебя» [Муслим, 486].
А в другом хадисе сказано: «Просите у Аллаха прощения, благополучия и избавления».
Эта мольба включает испрашивание прощения за то, что было в прошлом, благополучия в настоящее время и избавления в будущем, то есть продолжения благополучия и его постоянства.
Абдуль-А’ля ат-Тейми сказал: «Чаще просите у Аллаха благополучия, ибо поистине, тот, кого постигло испытание, даже тяжкое, имеет не больше оснований обращаться к Всевышнему Аллаху с мольбой, чем пребывающий в благополучии, к которому может в любой момент прийти испытание. Ведь сегодняшние настигнутые испытанием — это вчерашние обладатели благополучия, а завтрашние настигнутые испытанием — это сегодняшние обладатели благополучия. Если бы даже беды вели к благу, мы не стремились бы быть одними из тех, с кем они приключаются. Поистине, беда может изнурить в этом мире и привести к позорной участи в мире вечном. И тот, кто долго ослушивался Аллаха, не может быть уверен в том, что в оставшейся части его жизни его не постигнут беды и испытания, которые изнурят его в этом мире и приведут его к позору в мире вечном».
После этого он говорил: «Хвала Аллаху, милости Которого не поддаются исчислению, и сколько бы мы не делали, чтобы отплатить за них, нам это не удастся, и как бы долго ни прожили, они не закончатся!»
Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проходил мимо человека, который просил у Аллаха терпения, и сказал: «Ты просил у Аллаха испытаний, проси же теперь благополучия» [Ахмад].
Сообщается, что однажды Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) навестил человека, которого постигло такое истощение, что он сделался похожим на птенца. Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Ты обращался к Аллаху с какой-нибудь мольбой? Ты просил Его о чём-то?»
Он ответим «Да, я говорил: “О Аллах! Подвергни меня уже в этом мире тому наказанию, которое Ты приготовил для меня в мире вечном».
Посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пречист Аллах! Тебе не вынести, не выдержать этого! Почему же ты не говорил: “О Аллах даруй нам в этом мире благо и в мире вечном благо, и избавь нас от мучении в Огне?! »
И он обратился к Аллаху с мольбой за него, и Аллах исцелил Его.
Шейбан сказал: «Когда аль-Хасан садился, он говорил «Тебе хвала за ислам и Тебе хвала за Коран, Тебе хвала за семью и имущество. Ты щедро даровал нам наш удел и послал нам безопасность, и избавил нас наилучшим образом, и Ты даровал нам из всего, о чём мы просили Тебя, и Тебе премногая хвала за то, что Ты наделяешь нас множеством милостей и даруешь нам много блага‚ и отводишь от нас много зла, и Лику Твоему величественному и вечному хвала…»
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто произнёс с утра: “О Аллах, какая бы милость ни пришла ко мне, она от Тебя Одного, нет у Тебя сотоварища, Тебе хвала и Тебе благодарность», выразил благодарность свою за этот день, а кто произнёс подобные слова вечером, тот выразил благодарность за эту ночь» [Абу Дауд, 5073 ]
Однажды Вахб проходил мимо слепого, парализованного и страдающего проказой человека, который говорил: «Хвала Аллаху за милости Его». Человек, сопровождавший Вахба сказал: «Что у тебя осталось из милостей, за которые ты восхваляешь Аллаха?» Он ответил: «Посмотри на жителей города. Посмотри как их много. Как же мне не восхвалять Аллаха, когда нет в городе никого, кто знает Его, кроме меня…»
Бакр ибн АбдуЛлах сказал: «О потомок Адама! Если желаешь узнать, как облагодетельствовал тебя Аллах, то зажмурься»
Мукатиль сказал о словах Всевышнего: «и одарил вас сполна Своими явными и незримыми благами» (сура 31 «Люкман», аят 20): «Явные милости — это ислам, а тайные это то, как Он покрывает вас, когда вы ослушиваетесь Его».
Ибн Шаузаб сказал: « АбдуЛлах ибн Мас‘уд ( да помилует его Аллах) сказал: “Поистине, Аллах оказал милость обитателям Огня: если бы Он пожелал наказать их чем-то худшим, чем Огонь, Он сделал бы это…»
Ка’б сказал: «Когда Аллах одаряет Своего раба какой-нибудь милостью в этом мире, и он благодарит Аллаха за нее и проявляет скромность по отношению к Аллаху посредством дарованного ему, то Аллах непременно сделает так, чтобы она принесла ему пользу в этом мире, и возвысит посредством нее его степень в мире вечном.
А если Аллах дарует рабу Своему какую-то милость, а тот не благодарит за нее и не проявляет скромности по отношению к Нему посредством дарованного ему, то Аллах непременно лишит его пользы от этой милости в этом мире и раскроет перед ним слои Огня, и если пожелает, то подвергнет мучениям в них или же простит его»
Аль-Хасан сказал: «Кто не замечает иных милостей, дарованных ему Аллахом, кроме еды, питья и одежды, у того мало знания и тому грозит наказание…»
‘Аиша ( да будет доволен Аллах ею и ее отцом) сказала: «Когда раб Аллаха пьёт чистую воду то она входит в него, не причиняя ему вреда, и выводит из него скверну, он обязан быть благодарным за это…»
Один учёный написал своему брату: «Аллах дарует нам бесчисленное множество Своих милостей притом, что мы очень много ослушиваемся Его, и мы не знаем, право, за какое из этих двух благ благодарить: за благое, которое Он облегчает нам, или за скверное, которое Он покрывает…»
Ибн Абу ад-Дунья упоминает о том, что Мухариб ибн Дисар, выстаивая ночью молитву, порой повышал голос и говорил: «Я — дитя, которое Ты взрастил, и Тебе хвала! И я слабый, которому Ты дал силы, и Тебе хвала! И я бедняк, которого Ты обогатил, и Тебе Хвала! И я неимущий, которого Ты обеспечил, и Тебе Хвала! И я холостяк, которому Ты даровал супругу, и Тебе Хвала! И я голодный, которого Ты накормил, и Тебе хвала! И я — нагой, которого Ты одел, и Тебе хвала! И я — путник, которого Ты сопровождал, и Тебе хвала! И я — отсутствовавший, которого Ты возвратил, и Тебе Хвала! И я — пеший, которому Ты даровал средство передвижения, и Тебе хвала! И я больной, которого Ты исцелил, и хвала Тебе! И я — просящий, которому Ты даровал то, о чём он просил, и Тебе хвала! И я — взывавший которому Ты ответил, и Тебе хвала! Господь наш, и Тебе хвала, хвала премногая!»
См. «‘Уддат ас-сабирин»; «Избранное», 1/386-390
ИСПРАШИВАНИЕ БЛАГОПОЛУЧИЯ И БЛАГОДАРНОСТЬ ЗА НЕГО
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Всевышний Аллах любит, когда у Него просят благополучия, и для Него это самое любимое из того, о чем просят. Абу Салих передает от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Однажды Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, поднялся на минбар, а потом сказал: «Просите у Аллаха благополучия, ибо поистине, не дарует Он рабу ничего лучшего после твердой убежденности, чем благополучие» (Ахмад)
В другом хадисе говорится: » Поистине людям не даруется в этом мире ничего лучше, чем прошение и благополучие, просите же их у Всевышнего Аллаха».
И Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал дяде аль-‘Аббасу: » О дядя! Чаще проси у Аллаха благополучия».
А в той мольбе, с которой он обратился к Аллаху в Таифе, говорится: «Это [испытание] не волнует меня, если Сам Ты на меня не гневаешься, но если Ты избавишь меня от этого, мне будет легче!»
То есть он попросил у Него благополучия. И это подобно его словам: «Прибегаю к довольству Твоему от недовольства Твоего, и прибегаю к прощению Твоему от наказания Твоего, и прибегаю к Тебе от Тебя» [Муслим, 486].
А в другом хадисе сказано: «Просите у Аллаха прощения, благополучия и избавления».
Эта мольба включает испрашивание прощения за то, что было в прошлом, благополучия в настоящее время и избавления в будущем, то есть продолжения благополучия и его постоянства.
Абдуль-А’ля ат-Тейми сказал: «Чаще просите у Аллаха благополучия, ибо поистине, тот, кого постигло испытание, даже тяжкое, имеет не больше оснований обращаться к Всевышнему Аллаху с мольбой, чем пребывающий в благополучии, к которому может в любой момент прийти испытание. Ведь сегодняшние настигнутые испытанием — это вчерашние обладатели благополучия, а завтрашние настигнутые испытанием — это сегодняшние обладатели благополучия. Если бы даже беды вели к благу, мы не стремились бы быть одними из тех, с кем они приключаются. Поистине, беда может изнурить в этом мире и привести к позорной участи в мире вечном. И тот, кто долго ослушивался Аллаха, не может быть уверен в том, что в оставшейся части его жизни его не постигнут беды и испытания, которые изнурят его в этом мире и приведут его к позору в мире вечном».
После этого он говорил: «Хвала Аллаху, милости Которого не поддаются исчислению, и сколько бы мы не делали, чтобы отплатить за них, нам это не удастся, и как бы долго ни прожили, они не закончатся!»
Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проходил мимо человека, который просил у Аллаха терпения, и сказал: «Ты просил у Аллаха испытаний, проси же теперь благополучия» [Ахмад].
Сообщается, что однажды Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) навестил человека, которого постигло такое истощение, что он сделался похожим на птенца. Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Ты обращался к Аллаху с какой-нибудь мольбой? Ты просил Его о чём-то?»
Он ответим «Да, я говорил: “О Аллах! Подвергни меня уже в этом мире тому наказанию, которое Ты приготовил для меня в мире вечном».
Посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пречист Аллах! Тебе не вынести, не выдержать этого! Почему же ты не говорил: “О Аллах даруй нам в этом мире благо и в мире вечном благо, и избавь нас от мучении в Огне?! »
И он обратился к Аллаху с мольбой за него, и Аллах исцелил Его.
Шейбан сказал: «Когда аль-Хасан садился, он говорил «Тебе хвала за ислам и Тебе хвала за Коран, Тебе хвала за семью и имущество. Ты щедро даровал нам наш удел и послал нам безопасность, и избавил нас наилучшим образом, и Ты даровал нам из всего, о чём мы просили Тебя, и Тебе премногая хвала за то, что Ты наделяешь нас множеством милостей и даруешь нам много блага‚ и отводишь от нас много зла, и Лику Твоему величественному и вечному хвала…»
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто произнёс с утра: “О Аллах, какая бы милость ни пришла ко мне, она от Тебя Одного, нет у Тебя сотоварища, Тебе хвала и Тебе благодарность», выразил благодарность свою за этот день, а кто произнёс подобные слова вечером, тот выразил благодарность за эту ночь» [Абу Дауд, 5073 ]
Однажды Вахб проходил мимо слепого, парализованного и страдающего проказой человека, который говорил: «Хвала Аллаху за милости Его». Человек, сопровождавший Вахба сказал: «Что у тебя осталось из милостей, за которые ты восхваляешь Аллаха?» Он ответил: «Посмотри на жителей города. Посмотри как их много. Как же мне не восхвалять Аллаха, когда нет в городе никого, кто знает Его, кроме меня…»
Бакр ибн АбдуЛлах сказал: «О потомок Адама! Если желаешь узнать, как облагодетельствовал тебя Аллах, то зажмурься»
Мукатиль сказал о словах Всевышнего: «и одарил вас сполна Своими явными и незримыми благами» (сура 31 «Люкман», аят 20): «Явные милости — это ислам, а тайные это то, как Он покрывает вас, когда вы ослушиваетесь Его».
Ибн Шаузаб сказал: « АбдуЛлах ибн Мас‘уд ( да помилует его Аллах) сказал: “Поистине, Аллах оказал милость обитателям Огня: если бы Он пожелал наказать их чем-то худшим, чем Огонь, Он сделал бы это…»
Ка’б сказал: «Когда Аллах одаряет Своего раба какой-нибудь милостью в этом мире, и он благодарит Аллаха за нее и проявляет скромность по отношению к Аллаху посредством дарованного ему, то Аллах непременно сделает так, чтобы она принесла ему пользу в этом мире, и возвысит посредством нее его степень в мире вечном.
А если Аллах дарует рабу Своему какую-то милость, а тот не благодарит за нее и не проявляет скромности по отношению к Нему посредством дарованного ему, то Аллах непременно лишит его пользы от этой милости в этом мире и раскроет перед ним слои Огня, и если пожелает, то подвергнет мучениям в них или же простит его»
Аль-Хасан сказал: «Кто не замечает иных милостей, дарованных ему Аллахом, кроме еды, питья и одежды, у того мало знания и тому грозит наказание…»
‘Аиша ( да будет доволен Аллах ею и ее отцом) сказала: «Когда раб Аллаха пьёт чистую воду то она входит в него, не причиняя ему вреда, и выводит из него скверну, он обязан быть благодарным за это…»
Один учёный написал своему брату: «Аллах дарует нам бесчисленное множество Своих милостей притом, что мы очень много ослушиваемся Его, и мы не знаем, право, за какое из этих двух благ благодарить: за благое, которое Он облегчает нам, или за скверное, которое Он покрывает…»
Ибн Абу ад-Дунья упоминает о том, что Мухариб ибн Дисар, выстаивая ночью молитву, порой повышал голос и говорил: «Я — дитя, которое Ты взрастил, и Тебе хвала! И я слабый, которому Ты дал силы, и Тебе хвала! И я бедняк, которого Ты обогатил, и Тебе Хвала! И я неимущий, которого Ты обеспечил, и Тебе Хвала! И я холостяк, которому Ты даровал супругу, и Тебе Хвала! И я голодный, которого Ты накормил, и Тебе хвала! И я — нагой, которого Ты одел, и Тебе хвала! И я — путник, которого Ты сопровождал, и Тебе хвала! И я — отсутствовавший, которого Ты возвратил, и Тебе Хвала! И я — пеший, которому Ты даровал средство передвижения, и Тебе хвала! И я больной, которого Ты исцелил, и хвала Тебе! И я — просящий, которому Ты даровал то, о чём он просил, и Тебе хвала! И я — взывавший которому Ты ответил, и Тебе хвала! Господь наш, и Тебе хвала, хвала премногая!»
См. «‘Уддат ас-сабирин»; «Избранное», 1/386-390